盛业青史，浮名春秋。雌雄楚汉，俯仰曹刘。
六朝人物，衮衮公侯。殿外烟阁，眼底吴钩。
谁家天下，底事风流。兴亡两字，千古悠悠。
典故谜是灯谜的一大流派，张起南先生说：“谜有必数典而后得者。”然而，不是所有的典故谜都有“历史感”。有一类典故谜，说不清是借史制谜还是借谜写史，却能通过寥寥十余字，钩沉历史往事，勾勒历史图景，勾画历史人物，勾染历史情感，让读者在猜射之余，在灯谜之外，还能继续在史海中徜徉，把握历史的脉搏、思考历史的道理、触摸历史的质感、体味历史的温度。
1
“手握刀绳劝公死”（五字常言）要钱不要命作者：谜苑天涯
注释谜面出自袁枚《题柳如是画像》：“一朝九庙烟尘起，手握刀绳劝公死。”取典柳如是与钱谦益故事。柳本秦淮名妓，善诗文书画，嫁与钱谦益。明亡，清军兵临城下，柳劝钱殉节，在刀、绳、水三种死法中选择一种。钱选择投水自尽，却嫌水冷，不敢下。柳如是“奋身欲沉池水中”，以身殉未遂。谜底为常见俗语，“钱”别解为钱谦益，谜底别解为“要钱谦益自杀（不要命）”。
评析读南明史，最让我唏嘘的，不是梅花岭上的史可法，不是台湾岛上的郑成功，而是秦淮八艳和复社那群知识分子的故事。而其中最让我动容的，是狂风暴雨中的那一株“寒柳”——河东君柳如是。钱谦益作为东林领袖，一贯以清流自居，以名士自居，以君子自居，却在明亡之际剃发降清，被乾隆讽做“平生谈节义，两姓事君王，进退都无据，文章那有光”，真是不冤。而柳如是，乱世风尘中一名弱女子，竟比这些自诩铮铮铁骨、道德楷模的五尺男儿更有家国情怀，更有民族大义，着实令人慨叹。此谜思路别致，立意高远，“要”字由选择变为劝说，“钱”字由阿堵变为名士，“不要命”由鲁莽变为殉节，一身三变，一波三涌，俗语的戏谑也因此变为历史的喟叹。选面尤有风致、有追求，不用《河东君小传》中的“君劝宗伯死”，不用《牧斋遗事》中的“柳夫人劝牧翁曰：是宜取义全大节，以副盛名”，独选袁子才“手握刀绳劝公死”诗句，精准表意、严密关锁之外，更有悠远的回味，柳之决绝、钱之犹疑、爱情之深致、气节之高贵，尽在七字中描摹殆尽。霜条孤影，旧时飞絮。感谢作者用这条谜将我们带回那个纷乱却又精彩的时代，让我们在南明39年阴沉昏暗的色调中，看到一抹难得的亮色，看到人性永恒的光辉。
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“宾客慕义而从横死”（冠量贵重品连损坏状况，2+3+2，首末字均少笔）一块和田玉碎了作者：李戈文（小傻）
注释谜面出自《史记·田儋列传》：“太史公曰：田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！“田横原为齐国贵族，陈胜吴广起义后，与兄田儋、田荣占据齐地为王。刘邦统一天下，田横不肯称臣于汉，率五百门客逃往海岛，后被迫自杀。海岛五百部属闻田横死，亦全部自杀，史称“田横五百士”。谜底原读为“一块/和田玉/碎了”，断读为“一块/和田/玉碎/了”。“一块”指五百士一起；“田”即田横；“玉碎”在此取“宁为玉碎不为瓦全”之意，解释为“为理想、信仰、正义而死”。
评析此谜之无尽妙处，尽在“玉碎”二字。“一块和田玉”本是常规思路，而作者竟能凭空借来一个“碎了”附着其后，看似信手拈来，笔下竟有千钧。“五百余人同日死，也胜匹马向江东。”田横之高节、五百士之重义、理想之伟岸、正义之崇高、友情之尊贵、生命之价值、英雄之生不逢时、历史之沧海横流，本可作一篇大文章，而作者只用“玉碎”两字，就将这种种情怀、诸般意义刻画得如此精准、展现得如此丰富，“有词笔划笔所难传之佳处，无一字可以易之。”而用一个抽象的“玉碎”做底，行大拢意之法，竟能将面底扣合的如此贴切传神，舍此亦难寻他谜。和田玉虽然碎了，却令此谜身价百倍，熠熠生光，足登谜史之一席。谜作者摔碎的，哪里是一块和田玉，分明是无数沉痛慷慨的泪珠，是许多高亢低婉的音符，是一篇理想主义的史诗，是五百个清白刚烈的灵魂。
3
“自古夷狄为中国患者有矣，未闻入而帝中国也者”（七字中超球队安排，含三字球员名）胡人天下轮不上作者：袁鹏（圣弟亚哥）
注释面出明张大龄《晋五胡指掌》。胡人天为中超天津泰达队球员。谜底原读为“胡人天/下轮不上”，断读为“胡人/天下/轮不上”，别解为“胡人坐天下是轮不上的”。
评析此谜是一条功力精深之作。所谓功力精深，首在造底之巧。圣弟从“胡人天”中发现“胡人”，以“天”延伸出“天下”，从“下”推演出“下轮”，再由“轮”发展出“轮不上”，底意合情合理、虽造不造，断读有破有立，虽断不断，全谜承接紧密，气脉畅通。所谓功力精深，还在找面之难。张大龄并非著名史家，《晋五胡指掌》亦非传世史著，虽有e时代之便利，要从浩如烟海的史籍中找到这样的谜面，也颇为不易，既需要精湛深厚的内力苦功，也需要四两拨千斤的灵光闪现，有时甚至还需要一点点恰到好处的运气。面底既得，扣合精准之外，更有一股霸气与自信充斥其中，读之令人气血飞扬。而此谜之最动人处，更在谜外，在乎谜作者对历史的解读与感悟，以及给读者留下的思辨空间。原文其实是这么说的：“自古夷狄为中国患者有矣，未闻入而帝中国也者，有之，自刘渊始。”胡人天下轮不上，只是汉民族一厢情愿的期望；胡人天下轮得上，才是历史冷酷无情的事实。不但轮得上，而且经常轮。五胡之后的中国史特别是中国近代史告诉我们，所谓中国，并非只有汉人之中国；所谓天下，更不是只有中国之天下。我们所需要的，是基于平等的民族自豪感、基于理性的民族自信心，而不是无知、狂妄与自大。圣弟还曾做过一条“夷人虽已称臣，仍需厉兵秣马（5字广告词）西服也休闲”，同样是以夷人为题材的佳作，此条与之相比，更多了些历史的深度。
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亡戍中，起蓟下，聚百人而撼秦室（国脚）宿茂臻作者：翁弘元（阿翁）
注释谜面拟陈胜吴广故事。“亡戍中”，即去掉“戍”字之中一点，余“戊”字；“起蓟下”，即拿起“蓟”字之下部，余“艹”；聚“百”“人”二字，再撼动“秦”“室”二字，得“秦”“宀”“至”。戊+艹+百+人+秦+宀+至=宿茂臻。
评析近日读李开元先生的《秦崩》《楚亡》，感叹秦亡汉兴之际，群雄并起、逐鹿中原，无分贵贱、不论出身，无所谓善恶是非、无所谓德能才绩，唯“成败”二字论英雄。项羽与刘邦孰优孰劣已是千古论争之话题，而首事的陈胜又是何等样人呢？贾谊说他“瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也，材能不及中人”，司马迁说他“以苛察为忠”，但就是这样的人，能说出“燕雀安知鸿鹄之志”，能吼出“王侯将相宁有种乎”，又能“振臂一呼而带甲者百万，举麾一号而下城者数十”，“渔阳一呼，卒移秦祚”，这便是历史的吊诡之处。阿翁以大泽故事为主题，自拟“337”句式之谜面，离合拆出“宿茂臻”三字。从“宿茂臻”中看出“戍中”“蓟下”“百人”和“秦室”，已是匠心独运，更难能的是用四个动词“亡”“起”“聚”“撼”将其串联成章，失期欲“亡”之忍无可忍，揭竿而“起”之激愤果决，“聚”义大泽之一呼百应，震“撼”秦室之地动山摇，表达准确有力，声韵铿锵激扬，抱合妥帖工切，炼字极见炉锤功夫，而离合琢装亦井然有序，堪称教科书般的化典离合谜作。
5
使离间，纵连环，智取北营（五字成语）一问三不知作者：林敏（谈笑周郎）
注释谜面拟三国故事。“使离间”，别解为“使‘间’字分离”，得“一”“问”二字。“纵连环”，别解为“连上一竖（纵）得到‘环’字”，为“三”“不”二字。“智取北营”，别解为“智”字取北边的部分，为“知”字。连为“一问三不知”。
评析此谜与阿翁宿茂臻谜极类，均为化典离合之经典作品。群英会蒋干盗书、离间计杀蔡瑁张允、庞统巧授连环计、借东风大破曹营，引三国故事分毫不差，说历史掌故栩栩如生。按典谋面，化典为文，此谜之史笔也。由“一问”而“间”而“离间”，由“三不”而“环”而“连环”，由“知”而“智”而“智取北营”，想象高超纵横四野，机关精巧细入毫茫。依计扣合，回互其辞，此谜之曲笔也。“离间”之“使”，“连环”之“纵”，“智取”之“取”、“北营”之“营”，或虚字实用，或实字虚提，响字不松，闲字不冗。乘势遣字，精准熨帖，此谜之工笔也。第一分句拆出“一问”，第二分句拆出“三不”，第三分句独扣一个“知”字，五字鱼贯排开，字素不移，字形不乱。循序拆合，天成无迹，此谜之妙笔也。真可谓：五字离合，四重境界，一点灵犀，十分功夫！
6
西破陈友谅，东取张士诚（重量估计用语，五字）重八克左右作者：陈世东（大虎）
注释谜面为朱元璋征战事迹。谜底原读为“重/八克/左右”，断读为“重八/克/左右”。“重八”即朱元璋小名“朱重八”，“克”为“战胜”之意，“左右”即东西两方。谜底别解为“朱元璋（朱重八）战胜了左右两路劲敌”。
评析当年明月的《明朝那些事儿》，开头最为精彩。“朱重八”这个小名，我就是读了这本书才知道的。“重八”，不仅仅是个名字，更反映出那个时代的历史特征。姓名是什么？姓名是个人的身份标识，是家族的血脉传承，是社会的人文符号。在中国文化传统的大背景下，姓名还是一个人的知识、素养、气质、秉性的反映。而彼时的老朱家，竟然历代都以数字为名，而且不是小名是大名，那是因为元朝的普通百姓都没有名字，只能以父母年龄相加或者出生的日期命名。这是一段看似有趣实则悲惨的历史。大虎把握住了这个特别的角度，从“重八”入手，延伸出“克”，再结合朱元璋的赫赫武功，谋出“左右”二字。谜面并未直书朱元璋，底中却有“重八”；面中有西陈友谅、东张士诚，底却简化为“左右”；一“破”一“取”，扣牢了“克”字。虚实相间，简繁相参，疏密周详，敛放有致，不但思路拔俗，而且谜味浓郁，活泼泼一则佳谜。、
7
“折衷派和复古派既不能导我们以可通的途径”（五字社会心理学术语，卷帘格）路西法效应作者：李川（jockey）
注释谜面出自陈序经《中国文化之出路》：“折衷派和复古派既不能导我们以可通的途径，我们的惟一办法，是全盘接受西洋化。”谜底中的“路西法”一般即指“魔鬼撒旦”，“路西法效应”是则社会心理学专有名词，源自心理学家菲利普·津巴多1971年所做的“斯坦福监狱实验”，实验显示：好人也会犯下暴行。谜底卷帘后读作“应效法西路”，别解为“应该效法西方的道路”。
评析对于中国知识分子，民国是一个很特别也很光荣的时代。那是个战火纷飞的动荡乱世，颠沛流离，居无定所；那又是个思潮激荡的蓬勃盛世，大师辈出，光芒四射。从“五四”启蒙到抗战十年，中国文化史册上留下了多少伟大的名字、多少光辉的思想、多少精彩的论战。此谜所涉及的，便是其中一人一事。人是陈序经，著名历史学家，岭南大学校长；事是“全盘西化论”，由胡适首倡，陈序经发扬，并最终引发一场全国范围内的大论战。小菜此谜以陈公的句子做面，用启下法扣出“应效法西路”，卷帘后即为“路西法效应”，别解有力，逻辑精准，倒读流畅，一气呵成，可称上乘之作。掩卷而思，与佳谜相辉映的，更是全谜钩沉出的那段历史、那批人物，和那些浸润着“独立之精神、自由之思想”的文章、气节与风骨。
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“其年，讨鲜卑薛干等三部，破之，降众万数千”（韩国奥运冠军连比赛用语）史载赫连胜作者：贺阳（心阳）
注释谜面出自《晋书·载记·第三十章》，所述为赫连勃勃事迹。赫连勃勃，匈奴铁弗部人，十六国时期胡夏国（又称赫连夏）建立者。谜底中“史载赫”为韩国举重运动员，谜底原读为“史载赫/连胜”，断读为“史载/赫连/胜”，别解为“历史上记载了赫连勃勃的胜利”。
评析中国历史上最动荡、最混乱、最黑暗的历史时期，当属五胡十六国。关于这段136年的历史，传统史学称其为“五胡乱华”，铜驼荆棘，神州陆沉，是汉民族的一场巨大灾难，几近亡国灭种；也有通俗史家说它是一个“华丽血时代”，“思想最解放、个性最张扬”，“变弓走马，飒爽俊逸，玄言味永，飞鸿荡天，真个是精彩绝伦。”历史总是这样，不同的视角、不同的价值观，会有不同的认知、不同的解读。对于历史人物，也是如此。五胡十六国中，皇帝无数、战将无数、豪杰无数，而赫连勃勃可称得上其中很有代表性的一位。有人说他是暴君，也有人说他是战神。心阳此谜关注的就是这个人物。谜面取自《晋书》，描述了赫连勃勃若干场战役中的一场。以赫连勃勃为题，自然直扣底中“赫连”二字；而所谓“破之”“降众”，则点出一个“胜”字。此谜的最精彩处，在于“史载”二字。只是平实地引用史书上的记载，不辨析历史的正义与反动，不纠缠人物的善恶与是非，这也是一种对待历史的态度，从容而冷静，看似面无表情，却有一种内在的力量。
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无论它汉末鼎足势，周终群雄逐，晋衰南北隔，唐后小国乱纷纷，总得个分久必合！（多字成语）不管三七二十一作者：林敏（谈笑周郎）
注释汉末鼎足势，为三国鼎立；周终群雄逐，为战国七雄；晋衰南北隔，为南北朝二分；唐后小国乱纷纷，为五代十国；分久必合，为统一成一国。谜底中“三七二十一”均指代国家数量，别解为“不管是分成三国、七国、二国、还是十国，最后还是成为一国。”
评析“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这是《三国演义》全书的第一句，也是我们对中国历史的常识性认知。然而什么是统一、如何算分裂？多少次统一、多少年分裂？谁家的统一、怎样的分裂？对这些问题，君主、百姓、史家的认识其实并完全一致。顾颉刚先生就曾推动“古史辨“运动，认为要“打破民族出于一元的观念，打破地域向来一统的观念”；葛剑雄先生也认为，“对中国而言，分裂、分治的时间是主要的，统一的时间是非常短暂的。”许倬云先生还认为，南北朝时期“整体而论，中国的总疆域更大了”。对于这一问题，周郎显然是个正统的“统一论”者，认定合久必分，统一至上。而他更将这一观点用在灯谜上，用一个32字的长句，画出一副天下兴亡、朝代更迭的统一分裂图，并用“三七二十一”五个数字扣出三国、战国、两晋、五代十国和天下一统，创意大胆雄桀，构思新巧细腻，谜法不落窠臼，意趣磅礴，风骨骞举，置之“钩沉”篇最末，当可压轴。
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