情虽一字，来去堪伤。沧海水阔，巫山云长。
寒衣线密，家书墨香。知音俞钟，鸡黍范张。
三年碧血，满地清霜。如葵之倾，如炬之殇。
《文心雕龙》说：“故情者，文之经；辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”灯谜作为一种文学艺术形式，情感同样是其灵魂和命脉。善制者，或借典抒胸臆，或拟文摹深情，一面一底，不过寥寥十余字，竟能写出对家国的赤忱、对故乡的思念、对父母的感恩、对爱人的依恋，笔笔如刀，催人泪下。这样的灯谜，以谜陈情、以谜寄情、以谜传情，阐发谜作者自身的情感之外，更会引起猜射者欣赏者强烈的情感共鸣。
1
“为什么我的眼里常含泪水”（5字围棋名词）迷你中国流
作者：林敏（谈笑周郎）
注释
谜面出自艾青诗作《我爱这土地》：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”谜底是围棋布局的一种，因与小版的“中国流”（中国棋手陈祖德九段首创）相似而得名。别解为“是因为迷恋你中国啊，我才流下眼泪。”
评析
《我爱这土地》作于1938年，彼时的中国大地正经受着无情战火的肆虐。艾青以鸟作喻，用“嘶哑的喉咙”发出悲愤的怒吼，把与这片土地生死相依的情怀写进短短的诗篇，把对这片土地真挚深沉的热爱化成满眼的泪水。这份情感源自民族的苦难，源自时代的悲壮，因而格外真诚、格外动人。周郎一定是在诗中读到了感动，又在棋局里找到了灵感，居然用“迷你中国流”五字翻译出这句诗，也诠释出这份执着、坚贞的热爱。而最打动读者的，却是那个“你”字。艾青的诗作里只有“我”，周郎却在谜底里平添了一个“你”字相呼应。这一声“你”，是拥有时铭心刻骨的倾诉，是分别后自言自语的呢喃，是想念时涌自心底的呼唤，是痛失后有泪如倾的领悟。问答体灯谜，昔有传世佳谜“问君能有几多愁（成语）对答如流”，上下呼应，设喻灵动；今有周郎佳作“迷你中国流”，用情深致，笔墨曲折。两谜同以“流”为题，一古典一现代，一婉转一沉郁，一纤巧一浓烈，一轻盈一厚重，却皆是一“流”之佳作，可并悬于殿堂之上，供后来者观瞻学习、揣摩把玩。
2
石作枕头草作床，受苦她也不在乎（食物）蘑菇
作者：李创龙（杏花雨）
注释
“枕头”为“木”，“草”即“艹”，石+木+艹+床=蘑。“她也不在乎”，即“她”中的“也”不在了，剩“女”，再接受一个“苦”字，为“菇”。合为“蘑菇”。
评析
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”苦难是人生的试金石，苦难是成功的催化剂，苦难是炼金的烈火，苦难是上帝的礼物。在苦难中砥砺品质，英雄会百炼成钢；在苦难中坚守爱情，爱情会完美升华。这份苦难到了杏花雨笔下，变成了一条朴素无华却感人至深的谜面。前句七字，取四个字素组合成“蘑”；后句七字，以一增一减组合成“菇”，拟面纯任自然，不假锤炼；扣合增减有度，脉络分明，着笔看似白描，却有无限感怆，实已臻离合谜的至高境界。而面句所描述的，分明是苦守寒窑矢志不移的王宝钏，是绝情谷底孤独等候的小龙女，是为爱下凡甘受清贫的七仙女，虽然草床石枕，虽然露宿餐风，但为了那一句不离不弃的誓言、那一次爱人肩头的痛哭、那一生白头到老的相守，等得再久、受再多苦，她也都不会在乎。所谓“愁苦之音，以华贵书之”，十二分艰辛、十二分苦楚、十二分深情，杏花雨写来却这般素雅高洁、这般从容淡定，扣合又这般不施藻饰、这般洗却铅华。谜人之笔，如是如是。
3
心化磁石，每指南方（称谓）慈母
作者：陈继耿（天涯）
注释
谜面化用文天祥《扬子江》诗句：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。“磁”中化去“石”，为“兹”，再连上“心”，为“慈”。“每”的下方（“南方”）为“母。合为“慈母”。
评析
1276年的仲春，扬子江上。文天祥站在船头，望向南方。山河破碎，帝国的命运如同这狂风骤雨中的客船，飘摇无定。而文天祥却是那么的意志坚定，临患不移、就死如归。南方，有指引前进方向的灯火，有事关生死存亡的大义，有延续脆弱国脉的希望。“南人无如天祥者。”这是民族的脊梁，值得我们永远尊敬。2003年的初夏，五羊城内。天涯捧着《指南录》，望向南方。谜人的视角总是独特的，“臣心一片磁针石”，这心和磁石，却幻化成了“慈”；“不指南方不肯休”，每指向南方，却演变成了“母”。南方，有浑然天成的化典，有干净简洁的离合，有深挚高远的情怀。不知天涯做此谜时心中所思所想，究竟是民族的正义，还是母亲的呢喃？或许，这二者所寄托的，本就是同一种深沉的爱。2015年的冬夜，顽石斋中。我坐在书桌旁，望向南方。品谜，读史，想自己。我的心又何尝不是一片指向南方的磁针石呢？南方，有我念兹在兹的故乡田园，有我温暖美好的童年记忆，更有我日夜牵挂的老父慈母。一念及此，泪流满面。
4
来世枝头共化蝶（字）虫
作者：陈洪庆
注释
此谜使用“叫入法”，即谜底的字，加上（“来”）一个“世”，一个“木”（“枝头”）后，变成“蝶”字。蝶-世-木=虫。
评析
洪七公曾经说过：“真正的烹调高手，愈是在最平常的菜肴之中，愈能显出奇妙功夫，这道理与武学一般，能在平淡之中现神奇，才说得上是大宗匠的手段。”美食如此，武学如此，灯谜亦如此。越高明的灯谜，往往扣合越是简单，不过一二离合、三四笔画，一望即知，一点即透，思之却余韵无穷。譬如“他去也，怎把心儿放”“白首雄心志不移”“织杼半融读书声”等等，均是此类佳作，令人过目难忘。陈洪庆先生的这条“虫”谜又为这一论断再添一条注解。作者取材于梁祝故事，将无限深情蕴于寥寥七字之中，拟面不晦不琢，扣合不蔓不枝，看似毫不吃力、平淡无奇，却写尽梁祝爱恋之深、离别之痛、誓言之诚、盼望之切，诚直指人心之作也。叹曰：红枝袅袅，粉蝶翩翩。所谓佳谜，方寸之间。
5
“一片望乡情，尽付水天处”（金庸小说人物冠称谓，3+2）大和尚觉远
作者：李冲（八哥看铺）
注释
谜面出自日本诗人阿倍仲麻吕《望乡》：“卅年长安住，归不到蓬壶。一片望乡情，尽付水天处。”阿倍仲麻吕（698—770年），中文名晁衡，日本著名遣唐留学生。谜底中的“觉远”为金庸小说《神雕侠侣》中少林僧人，张三丰之师。谜底由“大和尚/觉远”断读为“大和/尚觉远”，“大和”为“日本”之代称，谜底别解为“日本还觉得很遥远”。
评析
一千多年的中日关系史中，有侵略与抵抗，有统治与征服，有贸易与朝贡，也有学习与交流。阿倍仲麻吕就是为中日文化交流做出过杰出贡献的一位日本人。李白是阿倍的好友，他在误闻阿倍死讯时作了一首《哭晁卿衡》：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”而阿倍读到此诗，感念李白情谊，更想起自己旅居长安三十年，遥望渺茫水天外的故乡大和，百感交集之际写下了这首《望乡》。中国人也罢、日本人也好，既然一衣带水、同文同种，那对朋友、对故乡的情感，其实也都是一样的。八哥用一个“远”字，写透了这份乡思之情，所谓“眼前循山一径，行水片帆，乃至目极不到，即是天涯”。在灯谜中以“大和”扣“日本”并不少见，我就曾做过“鬼子好战这事，还得常常念叨（宗教称谓二）大和尚、武当老道”，只不过略见机巧尔，而同样是“大和尚”，八哥却巧用一段典故，赋予无限深情，读来令人嗟叹、令人感伤。
6
邓稼先，一生苦心造两弹（12笔字）释
作者：罗育辉（青松）
注释
“邓”“稼”二字之“先”，分别为“又”“禾”；“一生”即为“一”；“苦心”为“十”；“两弹”为“丷”（象形两个点）；又+禾+一+十+丷=释。
评析
儿子的小学要求背诵社会主义核心价值观，我觉得这12个词都是好词，但这种死记硬背的办法未免过于僵化，于是决定每一个词给他讲一个故事。“富强”我讲的是李鸿章和晚清中国的故事；“平等”讲的是小马丁·路德·金和黑人民权运动的故事；“法治”讲的是威廉一世与波兹坦老磨坊的故事；“和谐”讲的是张英和六尺巷的故事。唯有“爱国”的故事，颇费思量。古今中外历史上爱国的人物和事迹太多，到底讲谁呢？思来想去，我决定给儿子讲邓稼先和两弹一星的故事。邓稼先和以他为代表的两弹一星元勋们，他们的爱国不是保家卫国、血战沙场，不是宁死不屈、视死如归，而是无私的奉献、艰苦的忍耐、勇敢的攀登。这样的爱国，可能不够轰轰烈烈，但一样深挚而动人。青松以邓稼先故事拟出离合谜面，寓形于义，化典为无。“先”字之别解，如轻指拈花，把握恰到好处；“两弹”之象形，似隔空取物，变化妙趣无穷。面句朴素简单，看上去既无排山倒海之势，亦无曲径通幽之奇，却于平实中见深重、于普通中见奇崛、于冷静中见热忱，一如邓稼先先生苦心奉献的一生，默默无闻，功名不著，心中却蕴藏着对祖国无比深挚的爱，留给我们的，则是惊天地泣鬼神的力量。
7
“热泪欲零还住”（5字口语）有点不落忍
作者：捕风汉子（束洪波）
注释
谜面出自毛泽东词《贺新郎·别友》：“眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。”谜底中的“不落忍”为北方方言，“不忍心”之意，“落”读“lào”音。谜底中的“点”别解为“泪水点点”，“落”改读为“luò”，整句断读为“有/点/不落/忍”，别解为“眼中有泪水点点，却不落下来，强忍住”。
评析
这首词正式发表的版本完成于1973年，里面有“要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇”这样的句子，体现了睥睨一切的帝王之气。这样的句子与“眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住”连在一起，无论情感还是技法，都实在不匹配。于是做些考证，发现1923年的最初版本里，崩绝壁扫寰宇那句原本是“我自精禽填恨海，愿君为翠鸟剿珠树”，而“算人间知己吾与汝”后面接的不是“人有病，天知否”，而是“曾不记：倚楼处？”；这首词也不叫什么《别友》，而是《赠杨开慧》。这就对了！那一年，毛泽东30岁，杨开慧22岁，不过是两个热恋中的年轻人。“汽笛一声肠已断”，分别让毛泽东满怀悲伤，却又只能强忍眼泪，“热泪欲零还住”。这样的情感，与英雄无关，与革命无关，和柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”一样，无非是感情的自然表达，来自人性、发自肺腑。汉子许是读懂了这份真挚，用别样的方法进行了表达，“热泪”化为“点”，“欲零”即是“不落”，而一个“忍”字，生动地照应了“还住”，按面裁底，语序精确，妥帖沉着，情感饱满。区区数字，画出了毛泽东“无情未必真豪杰”的一面，谜发于情，情融于理，可称情理兼到之佳作。
8
远行之际，多少叮咛，多少泪水（12笔字）睆
作者：天涯（陈继耿）
注释
“远行之际”，即“远”字中去掉“之”字，剩“元”。“多少叮咛”，即多出来一个少了“叮”字的“咛”字，为“宀”；同理“多少泪水”为“目”。合为“睆”。
评析
此谜之佳处，离合倒在其次，出彩尽在谋面。据天涯说，原作为“远行之际叮咛切（字）完”，为求丰富，增改成如今的样子。天涯笔下的“多少叮咛，多少泪水”，也正是《诗经·陟岵》里父母兄长“予子行役，夙夜无已”的嗟叹，是孟郊之母“临行密密缝”的游子征衣，是朱自清记忆中父亲“青布棉袍黑布马褂的背影”；是送女出嫁唠唠叨叨说个没完，又感叹“别离在今晨，见尔当何秋”的韦应物；是机场里目送儿子远去，“用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪”的龙应台。于我，是25年前离家求学时母亲写下的那篇《儿子将远行》。我们都曾是远行的游子，我们也都会是游子的爹娘。我们都曾觉得父母的叮咛太啰嗦，我们也会在子女面前变成唠叨的父母。还是龙应台说得好，“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”
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