很多谜界之外的朋友，知道我爱好灯谜，总免不了在各种饭局或聚会的场合要我说些灯谜助兴。这么多年过来，我发现，在我向谜外朋友介绍的谜家和谜作中，武骝和他的谜作被例举的频度是极高的。
　　也许有人会说，这个场合下的这种“高频”，并不算对一位谜家灯谜作品的“高评”。但我不这样认为。我们向谜圈之外的人介绍灯谜，总要选最有谜味、最熟悉的题材、最好懂又最没有疑义的谜作。这种选择，某种意义上比谜界内部的“评佳”，更加严苛。这算是一种“用户检验”。我们知道，“用户检验”才是真正的“终极检验”。从繁荣谜业的角度，我们更应该倡导把这种“高频”作为对谜家作品的“高评”。至少，在我心目中，这是一个含金量很高的“认定”。当然，个人对谜作的选择，有自己的偏好，这个例子只是一个个案，并不具有权威性。但，当更多谜人的这种选择，所呈现出来的结果具备“大数据”特性的时候，其指标意义则是不言而喻的。
　　吴仁泰先生说过：“成谜无分雅俗，若能得趣即佳”。愚以为灯谜之趣有三，曰理趣，曰智趣，曰谐趣。武骝谜作，贵在得趣，且三者兼具，尽得理趣，充满智趣，多有谐趣。
　　钱钟书先生在《谈艺录》中，对“理趣”作过诠释：“若夫理趣，则理寓物中，物包理内，物秉理成，理因物显。”
　　“理”最初指玉石的纹路，后逐渐扩展引申至“客观事物”的“层级”、“次序”和“规律”，甚至包括“是非得失”的“缘由”、“程度”和“标准”。
　　“义理”“法理”“情理”，是理之“据”；“梳理”“整理”“调理”，是理之“程”；“有理”“合理”“在理”，是理之“旨”。
　　沈德潜《清诗别裁集凡例》云：“诗不能离理，然贵有理趣，不贵下理语。”武骝的谜，正是这样充满理趣，而非故作理语。这是一种“文理兼得”，它是理与谜的“冥合圆显”，心与物的“融洽无间”，理与趣的“妙合而凝”。
　　真正的理趣， 乃是“目击道存，内外胥融，心物两契”。正如黑格尔所言：事托理成，理因事著，虚实相生，共殊交发，道理融贯迹道，色相流露义理。
　　“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”。武骝以此射七言唐诗句“尽日君王看不足”，大气磅礴，理圆旨融。而他的那条“终生念伊减姿容”的“一”字谜王，则细腻有致，层层复扣，尽得其理。
　　引用成句“铃因风断续”，射微信用语“扫一扫、摇一摇”；自撰题面“无避雨遮风之茅庐，少传宗接代之骨血”射五字口语“门儿都没有”；“准备鞭炮，静等捷报”射“此时无声胜有声”；“天下英雄谁敌手”射体育名词“准备操”……这些灯谜，皆有理有节，耐得推敲。越是深入其微，反复体味，越能感受其中的理直气壮和妙趣横生。
　　武骝谜作，充满智趣。聪明灵活，随机应变，出奇制胜，机智是良好的性情、敏锐的洞察力以及在紧急时刻快速反应的综合产物。清马荣祖《文颂》所言“事外立象，意外振奇”“了无干涉，妙得旨归”，是谓智趣。
　　武骝以一个“豆”字，为龚自珍诗句“落红不是无情物”谋面。“豆”字落“红”，则为“红豆”，“此物最相思”，当然“不是无情物”。还有，如：“食此常致病，为何不警醒？”射毛泽东词二句“怎么得了，还有吃的”；“如唤亲娘犹在耳”射成药“清凉油”；披肩长发蝴蝶结（3笔字）“飞”；“鹦鹉前头不敢言”（离合字二）“白心怕、鸟口鸣”……无论会意、摹形、拟声，皆自出机杼，别有心裁，独具匠心，智慧充盈。
　　武骝谜作，多有谐趣。谐趣也是一种审美形态。《文心雕龙·谐讔》云：“谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。讔者，隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也。”此实为谐趣谜的极好写照。武骝制谜，庄谐杂作，风趣幽默，粗而不鄙，俗而不颠，具有谐趣之美。诙谐心态，乃谐趣谜的生成背景；庄谐杂作，乃谐趣谜的外显风格；诙谐幽默，乃谐趣谜的内在本质。
　　“处长前，弯着腰，处长后，陪着笑”（唐诗人）“张说”；“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”（服装品牌二）“猫人、ABC”；“板凳的功能”（四字口语）“顶个屁用”；“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾（旧称谓三）“听差、叫花子、响马”……或讽喻，或调侃，或诙谐，总令人忍俊不禁，回味无穷。
　　武骝的谜，语言简练、畅达, 扣合精准、严密，别解生动、有趣，追求一种通透开朗的语境。他的表达是从容平和的，而扣合却又满含智性和机趣。他的谜，没有散疏铺陈的凌乱和故作高深的艰涩。他灯谜语言的智性和机趣，用的是巧力，点到为止，心领神会。
　　在武骝的谜艺世界中，既有对严谨法度的遵循与恪守，又有灵动与率性的个性挥洒。更为重要的是，一种文化的张力在法度与意象之间油然而生。而且，“理”“智”“谐”在他的艺术创作中相得益彰，共同构建着他的灯谜艺术的风格与审美旨趣。
　　灯谜，面底之间的扣合，建立在严谨缜密的逻辑关系之上。因此，对法度的严格遵照是其不可或缺的基本前提，此谓“成谜有法”。然而，一切艺术所依凭的法度与规则，又都不是僵死的、封闭的与固定不变的。正如庄子所言，法天贵真，不拘于俗。“无定法”乃为艺术之至法。此谓“成谜有法，但无定法”。而“无定法”又绝不是“无法无天”的任意挥洒，而是信手拈来却“法寓其中”的淡定潇洒。此谓“重在得法”。
　　武骝灯谜对法度的尊崇与坚守，并不仅仅局限于某一特定的门派与风格，而致力于对各家之长的兼收并蓄，并力图基于自己的审美经验而加以重构，收放自如，妙趣橫生，而又新意迭出。武骝灯谜的这种“图新”，不是“炫技”，更非“猎奇”，而是一种厚积薄发的“技道并进”，体现着他自己的精神定力与文化底蕴。此谓“贵创新法”。
　　“意不离法，法不碍意”，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。艺术创新的根本要义正在于此--基于而不是墨守任何意义上的法度与成规，并以一种独特的方式对法度加以创造性的突破。
　　武骝灯谜既具有儒家的“中和”、道家的“超然”，也不乏佛家的“空灵”。字里行间浸透着东方大国深厚的文化积淀和民族传统。成谜有法，但无定法，重在得法，贵创新法。他的“大巧若拙”“开合有度”“晓畅豁达”“诙谐幽默”，显示出了一种别样的理趣、智趣和谐趣。这些无不源于他外师造化、中得心源的审美与心灵建构。
　　武骝属于“优质高产”的谜家。相比“高产”，我更期待他的“优质”和“精粹”。
　　是为序。

　　2020年5月10日